POURQUOI MANGEONS-NOUS NOTRE DIEU ? QUE SONT LE SANG ET LE CORPS DU CHRIST ?

Ilya Zabezhinsky – Écrivain, philosophe et voyageur à travers l’Europe – 2022/2024.

Cette question m’ est posée tout le temps . Que répondre s’ils disent :
– Comment peux-tu manger ton Dieu ?
Que pouvez-vous répondre ici ?
– Hé bien oui. Nous le consommons dans la Sainte-Cène.
Je l’aborderais des deux côtés.

Premièrement, Dieu lui-même nous a dit : « C’est ce que nous devons faire ».
Il ne rassemblait pas les disciples dans une salle sacrée spéciale ; il les rassemblait non pas pour un rituel, mais pour un repas. Réunis pour manger ensemble et se réjouir ensemble. Recueilli dans une chambre haute. La table était mise. Une table de fête ordinaire. Et s’asseyant à table, il prit du pain ordinaire, le rompit et dit :
« Mangez, ceci est mon corps. »
Il bénit le vin le plus ordinaire et dit :
« Bois, ceci est mon sang. »
Et il distribua le pain aux disciples, et ils mangèrent et burent du vin.
Et Il leur a dit de continuer à faire de même.
Ils en ont parlé au monde entier et ont ensuite agi en conséquence. Et lorsqu’ils communient, tous les chrétiens le font encore.
Ceci est écrit et raconté dans l’Évangile, dans les Actes des Apôtres, dans l’Apôtre Paul. C’est toute l’histoire de l’Église. Au fil du temps, au fil des siècles, des problèmes surviennent avec les dogmes : beaucoup de choses sont oubliées, beaucoup de choses sont oubliées avec les canons, et les fondements des droits des évêques changent. Les territoires des pays chrétiens changent, une chose et l’essentiel demeurent : le centre de la vie demeure, c’est l’Église et l’Eucharistie reste.
Il n’y aurait pas eu de communauté ecclésiale (à l’époque autour de la table du Christ) – et maintenant elle n’existerait pas. Il n’y aurait pas de création de l’Église sans le partage du pain fraternel et la bénédiction du vin. Et cela est devenu possible pour nous tous – après avoir mangé le pain et bu le vin de la Sainte-Cène.

 Nous croyons en cette unité avec le Christ ! Nous affirmons avant chaque communion. Cette mystérieuse transformation du repas le plus ordinaire s’est transformée en une descente miraculeuse du Saint-Esprit. Jésus-Christ nous envoie ce miracle. Le Fils de Dieu transforme le pain et le vin ordinaires en Corps et Sang du Christ. 

On le goûte. Qui? Christ? Oui, nous goûtons le Christ Lui-même.
Tout cela est bien, dites-vous, mais n’est-ce pas une sorte de « cannibalisme » ?
Comment devrions-nous comprendre cela nous-mêmes ?
Ce miracle est peut-être difficile à comprendre. Vous avez juste besoin de faire confiance à Dieu. Il est difficile pour une personne (simple et non-croyante) d’accepter le fait qu’elle ne comprend pas pleinement Dieu. Après tout, les gens ont tendance à penser que tout le monde peut comprendre Dieu. Dieu est proche, mais…

Il faut rappeler que le Christ a dit :
– Si vous ne mangez pas la Chair du Fils de l’Homme et ne buvez pas Son Sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang aura la vie éternelle. Et je le ressusciterai le dernier jour. Car Ma Chair est une vraie nourriture, et Mon Sang est un vrai liquide. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure avec moi dans l’unité, et je demeure en lui.
Et beaucoup, ayant entendu ces paroles, pensèrent : il parle de cannibalisme, et ils s’éloignèrent de lui. Ils l’ont fui comme devant un fou. Parce que si clairement, sous forme de morceaux de viande et de sang cru, ils ont imaginé Ses paroles.

Et il a fallu un exploit de foi et un exploit d’esprit et de cœur des disciples, pour ne pas imaginer de la viande et du sang en réalité, pour avoir confiance que ce sacrement est incompréhensible. De plus, comment  pouvons-nous accepter  ses paroles et son enseignement ? Et c’est devenu le centre de notre vie chrétienne ! Pour que le sacrement de la participation au Corps et au Sang de Dieu devienne le centre de la vie de l’Église ! Comment pouvons-nous, faibles, non-croyants, lâches, méchants, devenir Lui, Son Corps, Son Sang et Son Église ?! 
Maintenant, comment pouvons-nous aborder cette haute expérience de manger notre Dieu à partir de notre expérience terrestre ?

Laissez-moi d’abord vous parler de moi.
J’aime vraiment ma ville, Saint Pétersbourg. Elle est belle.. La beauté de cette ville m’étonne. Souvent, lorsque je m’y promène, je sens que cette harmonie m’envahit. Ce sentiment de délice au bord de la Neva m’a appris à comprendre et à ressentir la beauté. C’était une expérience.
J’ai passé deux ans dans l’armée, loin de Saint-Pétersbourg. Servi dans l’Arctique. Et c’est à ce moment-là que je suis revenu. Je me suis promené dans les rues, les ruelles et les canaux de mon pays natal. Et un soir d’hiver, je suis sorti sur la place Saint-Isaac, près du palais Mariinsky. C’était une soirée tranquille. La neige tombait en énormes flocons sur le sol et, avant de tomber, elle tournoyait à la lumière des lanternes blanches. Devant moi se trouvait le Pont Bleu couvert de neige. Derrière lui se trouve un monument équestre dédié à l’empereur. Derrière c’est une place, des arbres, une suite de maisons. Et dans ce contexte se trouve la cathédrale Saint-Isaac. Peut-être la plus belle cathédrale de l’Univers. La neige tourbillonnait et tombait doucement, tout était d’une beauté glacée. Je m’arrêtai et mon souffle se coupa. C’était merveilleux. J’ai été soudain frappé par l’idée qu’il fallait faire quelque chose avec toute cette beauté. Cette beauté doit être définitivement installée dans votre âme. Mais comment?
Et soudain j’ai compris. Il faut le manger. Prenez-le et mangez-le entier. Folie, dites-vous ? Peut-être de la folie…

Cléopâtre prit et broya   sa plus belle perle dans un mortier. Pour que ce soit seulement le sien. Cela ne lui convenait tout simplement pas comme pendentif autour du cou ; cela ne lui suffisait pas. Elle transforma la perle en poudre et la but avec le vin.

Il faut rappeler que le prophète  Ézéchiel   a mangé un rouleau du Seigneur Dieu.
 Il existe des exemples tirés de la vie encore plus simples et plus compréhensibles.
 Chaque mère veut « manger » son enfant par grand amour. Elle le mord aux fesses, aux bras, aux jambes, (mord par amour) c’est si beau et elle a si insupportablement envie de se rapprocher de lui, de ne faire qu’un avec lui.

Un exemple encore plus clair : les amoureux, par excès d’amour, sont prêts à se manger, à se dévorer, alors ils veulent être unis. Eh bien oui, nous mangeons notre Dieu… nous mangeons par désir de ne faire qu’un avec lui. Nous l’adorons et lui faisons confiance.
 Dieu dit : si tu veux être constitué de Moi, mange-Moi. Eh bien, nous mangeons.
Nous voulons beaucoup. Nous voulons être aussi proches de Lui que possible, comme Lui-même nous permet d’être proches de Lui. Et non seulement il nous permet de l’approcher, mais il entre aussi en nous. Et veut entrer en nous. Et Il devient nous. Et nous devenons Lui. C’est une unité sans précédent.
Nous sommes Dieu. Et Dieu, c’est nous.
C’est pourquoi nous mangeons Dieu. Et nous continuerons à manger aussi longtemps que Sa sainte volonté sera là.

***

ПОЧЕМУ МЫ ЕДИМ НАШЕГО БОГА? ЧТО ТАКОЕ КРОВЬ И ТЕЛО ХРИСТОВО?

Об авторе : Илья Аронович Забежинский

Этот вопрос мне задают все время:
Что отвечать, если говорят:
– Как вы можете есть вашего Бога.
Что тут можно ответить?
– Ну да.  Мы Его поглощаем в причастии.
Я бы с двух сторон подошел.
Во-первых, Бог сам сказал нам « так  нужно поступать ».
Собрал учеников не в каком-то специальном сакральном помещении, он собрал учеников не для ритуала, а для трапезы. Собрал, чтобы вместе поесть и вместе порадоваться. Собрал в простой горнице. Накрыли стол. Обычный праздничный стол. И сидя  за столом, Он взял обычный хлеб, преломил и сказал:
– Ешьте – это тело Мое.
Благословил самое обычное вино и сказал:
– Пейте – это кровь Моя.
И раздал  хлеб ученикам, и они ели и пили вино.
И  Он сказал им, чтобы они дальше поступали так же.
Они об этом рассказали всему миру и  потом так поступали. И принимая причастие   все христиане  так поступают до сих пор.
Про это написано и рассказано в Евангелии, про это в Деяниях апостолов, про это у Апостола Павла. Про это вся история Церкви. Со временем, столетиями, возникают проблемы с догматами: многое  забывается , многое забывается и  с канонами, меняются основы прав епископов.  Меняются территории христианских стран.Остается одно и главное:  остается центр жизни, это  Церковь  и Евхаристия.
Не было бы церковной общины ( тогда, за столом вокруг Христа) – и сейчас  бы ее не существовало. Не было  бы создания Церкви  – без деления братского хлеба и благословения вина. И  это стало возможным для нас всех – после того, как мы вкушаем хлеб и  выпиваем вино причастия.
 Мы верим в это единство с Христом! Мы утверждаем это перед каждым причащением. Это таинственное преображение самой обычной трапезы превратилось в чудественное сошествие Святого Духа . Иисус Христос посылает нам это чудо.  Сын Божий, превращает обычные хлеб и вино в Тело и Кровь Христову. 
 Мы это вкушаем.  Кого? Христа?  Да, мы вкушаем Самого Христа.
Это все хорошо, скажете вы,  но не есть ли это некий  « каннибализм » ?
Как нам самим это понимать?
Наверное это чудо трудно понять. Нужно просто доверять Богу.  Человеку ( простому и неверующему) трудно  смириться с тем, что Бога он понимает не до конца. Ведь в народе принято думать, что Бога каждый может понять. Бог рядом, но…
Нужно помнить, что  Христос сказал:
– Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Тот кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь будет иметь жизнь вечную.  И Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя  есть пища настоящая, и Кровь Моя  есть настоящая жидкость. Тот кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь пребывает вместе со Мной в единстве, и Я  пребываю в нем.
А многие, услышав эти слова, подумали: Это  Он про каннибализм говорит, и отошли от него. Убежали от Него как от умалишенного. Потому что вот так явно, в виде кусков мяса и сырой крови представили себе Его слова.
И нужен был подвиг веры и подвиг ума и сердца учеников, чтобы не представлять себе наяву мясо и кровь, чтобы довериться тому, что это  Таинство непостижимо .  Более того как принять  Его слова и  Его учение?  И  это стало центром нашей христианской жизни! Чтобы таинство вкушения Тела и Крови Божиих стали центром жизни Церкви! Как мы слабые, не верующие, трусливые, злобные – можем стать Им, Его Телом, Его Кровью и Его Церковью?! 
Теперь, как мы из нашего  земного опыта можем приблизиться к этому высокому опыту поедания  нашего Бога.

Давайте я вам сначала про себя расскажу.
Я очень люблю свой город, Петербург. Он прекрасен. Красота этого города меня потрясает. Часто, когда я хожу по нему, я чувствую, что эта гармония меня поглощает. Это чувство восторга  на берегах Невы меня научило понимать и чувствовать красоту. Это был опыт.
Я провел в армии, вдали от Петербурга два года. Служил в Заполярье. И вот когда я вернулся. Я пошел гулять по родным улицам, переулкам, каналам. И зимним вечером вышел на Исаакиевскую площадь у Мариинского дворца. Это был  тихий вечер. Снег огромными хлопьями падал на землю, и прежде чем упасть, кружился в свете белых фонарей. Передо мной был Синий мост весь в снегу. За ним – конный памятник императору. За ним – сквер, деревья,  анфилада домов. И на фоне этого – Исаакиевский Собор. Может быть, самый прекрасный собор во Вселенной. Снег тихо кружился и падал, все было в застывшей красоте.Я остановился и мое дыхание перехватило. Это было прекрасно. Меня внезапно поразила мысль, что  со всей этой красотой  необходимо что-то сделать.  Эту красоту необходимо навсегда поселить в своей душе.  Но как?
И вдруг я понял. Ее нужно съесть. Вот так вот взять и съесть целиком. Скажете, безумие? Может, и безумие…
Клеопатра взяла и истолчила  в ступе свою самую прекрасную жемчужину. Чтобы она была только ее. Просто в качестве кулона на шее она ее не устраивала, ей было недостаточно. Она превратила жемчужину в пудру и выпила вместе с вином.
 Нужно напомнить, что Пророк Иезекииль,  съел свиток от Господа Бога.
 Есть еще более простые и понятные примеры из жизни.
 Каждая мать хочет от большой любви « съесть » свое дитя. Кусает его за попку, за ручки, за ножки, ( кусает от любви) так оно прекрасно и так ей невыносимо хочется приблизиться к нему, стать с ним чем-то единым.
Еще более понятный пример: влюбленные  от избытка любви, готовы съесть, сожрать друг друга, так они хотят быть едиными.
Ну да, мы едим нашего Бога… едим от желания быть с ним единым. Мы его обожаем и верим Ему.
 Бог говорит, хотите состоять из Меня, ешьте Меня. Ну, мы и едим.
Очень хотим. Желаем быть так близко к Нему, как это только возможно, как Он Сам нас допускает до Себя.
А Он не только до Себя допускает, но и Сам в нас входит. И желает войти в нас.
И Он становится нами. А мы становимся Им. Вот такое небывалое единство.
Мы – Бог. А Бог – мы.
Поэтому мы и едим Бога. И будем и дальше есть, пока будет на то Его святая воля.